望霞峰，又叫三峽神女峰。位于巫山縣城東約15公里處的大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女，故名神女峰。古人有 “峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇”之說。每當(dāng)云煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動人。每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最后一個送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。　

　　在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰云駕霧，遨游四方。當(dāng)她們來到巫山時，只見十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬敬佩大禹三過家門而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經(jīng)》的治水天書，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就被西王母派來的天兵捉拿回宮。十二仙女早就厭倦仙宮生活，她們掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅(qū)虎豹，為農(nóng)夫布云雨......姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一個迎來朝霞，便贏得了“望霞峰”的美名。 

　　神女峰的傳說，在三峽地區(qū)流傳甚廣，其說不一。這些傳說，寄托了三峽人民征服險灘、戰(zhàn)勝惡水的美好愿望。巫山百姓為紀(jì)念他們心目中的“神女”，尊稱她為“妙為真人”，在飛鳳峰為她修建了一座凝真觀(神女廟)。山腰的一塊平臺，即神女向夏禹授書的授書臺。　

　　三峽大壩蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需如現(xiàn)在一樣仰頭眺望，才能欣賞到神女綽約風(fēng)姿。　

　　神女峰在巫山縣東巫峽北岸，是巫山十二峰之一。從遠(yuǎn)處眺望，此峰宛如一位矯健的少文，亭亭玉立，俯視長江。因?yàn)樗�站在群峰云巔，每天第一個迎朝霞，最后一個送晚霞，所以江名望霞峰。　

　　巫山十二峰各有特色，有的若金龍騰空，有的如雄獅昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似鳳凰展翅，千姿百態(tài)，嫵媚動人，其中以神女峰最秀麗最有名。神女峰聞名古今的原因有三： 一是宋玉在“神女賦”中虛構(gòu)了一個楚襄王與神女幽會的故事，一是神女瑤姬下凡助禹治水的傳說，一是峰側(cè)確實(shí)有一石聳立，形如少女。歷代騷人墨客都慕名而來，為此峰寫了許多詩詞歌賦。唐代詩人劉禹錫游神女廟后賦詩說：“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。星河好夜間清佩，云雨舊時帶異香。何事神仙九天上，人間眸就楚襄王。”李商隱一首無題詩中，有“神女生涯原是夢”一句，也是源出于此。　

　　在中國古代神話中，相傳神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開鏨河道排除積火，水患消除后，毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根據(jù)「巫山縣志」記載：「赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽為神女。」神女峰對岸飛鳳峰下現(xiàn)存授書臺，據(jù)說是瑤姬授書夏禹處。縣城東西原有神女頌，后來改名凝真觀。